八字

【古籍注释】- 《子平真诠》注释之三十九 论杂格及取运

时间:2019-05-29 19:03:00   作者:未知   来源:未知   阅读:511  

杂格者,月令无用,以外格而用之,其格甚多,故谓之杂。大约要干头无官无煞,方成格,如有官煞,则自有官煞为用,不列外格矣。若透财尚可取格,然财根深,或财透两位,则亦以财为重,不取外格也。

 

杂格,也就是外格,不在八格之中。是以月令用神之外另寻格局。外格,命局中干头不见官杀等才可以考虑外格的可能。假如干头有官杀,是不能乱把命局列入外格的。此外,如果干头只有财而没有官杀,有时候勉强可以考虑取外格,但也要特别注意。假如透出的根深或者干透两财,就应该以财为重,断然不可取外格的。也就是说干头只要见财官杀,一般都难以入外格。

 

试以诸格论之,有取五行一方秀气者,取甲乙全亥卯未、寅卯辰,又生春月之类,本是一派劫财,以五行各得其全体,所以成格,喜印露而体纯。如癸亥、乙卯、乙未、壬午,吴相公命是也。运亦喜印绶比劫之乡,财食亦吉,官煞则忌矣。

 

现在来论以论外格的一般现象。

有取五行一方秀气的,就是要么差不多相当于全是金、全是木、全是火、全是水、全是土的。

比如天干甲乙木,地支又成亥卯未木局的,或者寅卯辰三会木局的,并且还要月令也是寅卯等木的。因五行得全体,所以成格.当局中某一五行成了气势以后,那么就该顺应这种气势,所以喜印绶生之,使其体纯.在行运上也喜印绶运,行财运食伤运也好。既然成了气势,最怕克伐。所以怕官杀运。

取五行一方秀气的,有人叫专旺格。根据五行不同,木成气势叫曲直格、水成气势就润下格、火成气势叫炎上格,金成气势叫从革格,土成气势叫稼穑格。

癸亥、乙卯、乙未、壬午

吴相公命。乙日主而支全亥卯未,天干壬癸印生日主,生机勃勃,旺气成象。曲直仁寿格,大贵。

卦宫论:

这个命局可以从两个角度考察,一是按普通套路。即局中无官,以印看官。年干癸水生月干乙木,乙木比日主甲木。癸印有情,其贵可得。

第二,这是个特殊格局的命造,称“连珠局”。“赤马成局忌刑冲,白虎也怕鬼来冲,青龙之局怕鸡鸣,玄武结党忌离宫,若犯必克妻父子,还有一个带伤残”。就是说地支成三合局,最怕孤支刑冲中神。“连柱成局看孤支,要印财官藏其中,岁运又见来生比,自是富贵齐天来,运走冲刑穿和合,必主骨肉两刑伤”。

对于连珠局的行运,有很多值得探究的地方。比如“岁运又见来生比,自是富贵齐天来”。这岁运生比,是生比什么?生比“孤支”吗?这显然和格局论法不吻合。那么个人认为这地方有得商榷。就是说所谓“岁运生比”不是生比“孤支”而是生比“日干”。这样就比较吻合了。“运走冲刑穿和合,必主骨肉两刑伤”显然是针对“连珠”部分的。因为冲刑穿合,破坏了连珠,就是破坏了一个支撑天干的基础。基础垮了,什么都谈不上了。

那么又连珠成局看孤支呢?连珠成局,就是五行成了气势,是日主成一方气势了。那么孤支呢?就是日主在强大气势之下面对的事物,所以要藏财官印。作为日主的受用。

再说,岁运生比“孤支”有意义吗?当然也有很大的意义,孤支如果藏了财官印,岁运生比,则财官印就旺,日主所得就多。

结合理解,连珠成局,关键得看日主是否在局中,如果在局中,那么岁运天干要生比日主,地支要生比孤支。假如日主不在局中,那么岁运就要生比孤支而不是生比日干。这两种情况,都不能破坏“连珠”部分。

 

有从化取格者,要化出之物,得时乘令,四支局全。如丁壬化木,地支全亥卯未、寅卯辰,而又生于春月,方为大贵。否则,亥未之月亦是木地,次等之贵,如甲戌、丁卯、壬寅、甲辰,一品贵格命也。运喜所化之物,与所化之印绶,财伤亦可,不利官煞。

 

从化取格,就是常听说的化气格了。

其原理和五行一气成气势是差不多的,指的天干两合化气,而地支得三合局有力地支撑了天干的化出之气。最好是三合三会局中神在月令。

比如天干丁壬合木,地支亥卯未全,或寅卯辰全。如果卯居月令,气势最大,格局就高,假如中神不在月令,那么格局就小。

甲戌、丁卯、壬寅、甲辰

一品贵格命,天干丁壬化木,地支三会寅卯辰。相当于全局木成气势了。

行运也要依这种气势来。丁壬化木,那么行木运即化出之气为好运,行所化之印,即木气的印,也是好运。行化气的财地、食伤也可以,不利官杀。

总之,就是围绕着化气来权衡。

卦宫论:

这个命造,地支连珠成局。壬日主不在局中,所以不考虑岁运生比日主的问题。命主的富贵看孤支。“如见孤支来争合,再见连珠也枉然”。戌合卯,争合,所以当普通格局看。命主支官看坐下寅中戊,卯辰制之,官可得。若此造按空亡论来看,得不了官了。

先留下一个假设,地支三合三会局,空不为空,三合三会形成一个联盟,共同对付孤支。这只是假设而已。如果这假设成立,那么就该以年支戌看官,被寅卯辰所会成的强大会方木气耗之。可得。这只是提供了一种思维,对与错需要验证。

 

有倒冲成格者,以四柱列财官而对面以冲之,要支中字多,方冲得动。譬如以弱主邀强官,主不众则宾不从。如戊午、戊午、戊午、戊午,是冲子财也;甲寅、庚午、丙午、甲午,是冲子官也。运忌填实,余俱可行。

 

外格,总是天干不见官杀透出,又不见有根之财。给人感觉就是看到的东西很少。

倒冲成格,指的是地支相同的子多,三个以上,其实也是搞人海战术,太多太多的人聚集一起的意思。这样虽然不见财官,就看那三人成众的字冲了什么,冲什么就有什么。沈氏的意思是要很多很多的人去把对方硬请过来的意思。

戊午、戊午、戊午、戊午

地支四个午字,不见财官。就靠这聚集在一起的字冲出来。子为财。倒冲出财了。

卦宫论:

此造只能把日柱化卦风火家人来看了。

 

甲寅、庚午、丙午、甲午

这个命造天干有财,但无根,所以不取。

地支三午字,成群结队。冲冲冲,冲出。子乃正官,冲出官来了。

 

这种倒冲成格的,运忌填实。就是倒冲所得那个字不能在大运见到。

《渊海子平》中,飞天禄马格,倒冲禄马格之类就属于这种倒冲成格。

 

有朝阳成格者,戊去朝丙,辛日得官,以丙戊同禄于巳,即以引汲之意。要干头无木火,方成其格,盖有火则无待于朝,有木财触戊之怒,而不为我朝。如戊辰、辛酉、辛酉、戊子,张知县命是也。运喜土金水,木运平平,火则忌矣。

 

朝阳成格,六阴朝阳,指的是六辛日生于戊子时。

这辛日生于戊子时,说戊去朝丙,是什么意思?戊干吗要朝丙,不懂了。但沈氏说丙戊同禄于巳,就是丙戊都从巳中出,相当于依托那看不见的丙把巳中丙官拉出来,而地支则靠的是子去动巳,让丙戊之禄根动。这又牵涉什么子遥巳之类了。由于这外格我不熟悉,有待以后学习了,现在只是有个认识而已。

但记住,所谓六阴朝阳,指的是六辛日,时为戊子。不见透官杀,财又无根或无财透出的,就是这格局了。

沈氏说要干头无木火才成格。干头有火不就是见官了吗?当然不取外格,干头有木,那么就是见财了,财有根也不能取外格的。沈的说法是有木触怒戊子时的戊。不朝阳了。

这六阴朝阳,还是重点关注在日主上,土生辛金,金比金,水为食伤运。也就是说六阴朝阳,还是以重点保护日主为出发点来看行运的。行财运平平,行火运是官杀运。不好。

 

有合禄成格者,命无官星,借干支以合之。戊日庚申,以庚合乙,因其主而得其偶。如己未、戊辰、戊辰、庚申,蜀王命是也。癸日庚申,以申合巳,因其主而得其朋,如己酉、癸未、癸未、庚申,起丞相命是也。运亦忌填实,不利官煞,理会不宜以火克金,使彼受制而不能合,余则吉矣。

 

禄,指的是官。命局中无官,想办法把个官弄出来的一种办法。是借用干支合出来,就相当驱使一个干支搞夫妇关系去把他配偶引出来的意思。

这合禄成格,单指戊、癸日生于庚申时为合禄格。

这合禄成格,在卦宫论中,不存在没有财官的情况。了解则可。

 

有弃命保财者,四柱皆财而身无气,舍而从之,格成大贵。若透印则身赖印生而不从,有官煞则亦无从财兼从煞之理,其格不成。如庚申、乙酉、丙申、乙丑,王十万命造也。运喜伤食财乡,不宜身旺。有弃命从煞者,四柱皆煞,而日主无根,舍而从之,格成大贵。若有伤食,则煞受制而不从,有印则印以化煞而不从。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申,李侍郎命是也。运喜财官,不宜身旺,食伤则尤忌矣。

 

弃命从财,弃命从杀之类。全因局中或财或杀成了大气候,日主无根气。甘心依附了。相当于做皇宫的仆从一般,依主取贵了。

行运,不要身旺自以为是,不要克伐所依之物。

有井拦成格者,庚金生三七月,方用此格。以申子辰冲寅午戌,财官印绶,合而冲之,若透丙丁,有巳午,以现有财官,而无待于冲,乃非井拦之格矣。如戊子、庚申、庚申、庚申,郭统制命也。运喜财,不利填实,余亦吉也。

 

井拦叉格,庚生三月即庚生辰月,生七月即生申月。地支又要申子辰全,如果是这样,不就是金水相涵金白水清的气象了吗?果然不好懂。

了解则可。既然有食伤为格局的气象,那么行财运是生财,好运。

有刑合成格者,癸日甲寅时,寅刑巳而得财官,格与合禄相似,但合禄则喜以合之,而刑合则硬以致之也。命有庚申,则木被冲克而不能刑;有戊已字,则现透官煞而无待于刑,非此格矣。如乙未、癸卯、癸卯、甲寅,十二节度使命是也。运忌填实,不利金乡,余则吉矣。

 

癸日甲寅时是刑合格。了解。乙未、癸卯、癸卯、甲寅,属于两气成象的水木清华。

 

有遥合成格者,巳与丑会,本同一局,丑多则会巳而辛丑处官,亦合禄之意也。如辛丑、辛丑、辛丑、庚寅,章统制命是也。若命是有子字,则丑与子合而不遥,有丙丁戊已,则辛癸之官煞已透,而无待于遥,另有取用,非此格矣。至于甲子遥已,转辗求俣,似觉无情,此格可废,因罗御史命,聊复存之。为甲申、甲戌、甲子、甲子,罗御史命是也。

 

遥合格,指辛丑、癸丑两日。局中丑多,用丑合巳支,把丙官拉出来。

另外指甲子日甲子时,用子动巳,用巳来合酉,费尽千辛万苦把辛官拉出来。

不学。

 

 若夫拱禄、拱贵、趋乾、归禄、夹戌、鼠贵、骑龙、日贵、日德、富禄、魁罡、食神时墓、两干不杂、干支一气、五行具足之类,一切无理之格,既置勿取。即古人格内,亦有成式,总之意为牵就,硬填人格,百无一是,徒误后学而已。乃若天地双飞,虽富贵亦有自有格,不全赖此。而亦能增重基格,即用神不甚有用,偶有依以为用,亦成美格。然而有用神不吉,即以为凶,不可执也。

 

拱禄、拱贵、趋乾、归禄、夹戌、鼠贵、骑龙、日贵、日德、富禄、魁罡、食神时墓、两干不杂、干支一气、五行具足之类,沈氏族认为属于没有道理的所谓外格,不了解也罢。

 

其于伤官伤尽,谓是伤尽,不宜一见官,必尽力以伤之,使之无地容身,现行伤运,便能富贵,不知官有何罪,而恶之如此?况见官而伤,则以官非美物,而伤以制之,又何伤官之谓凶神,而见官之为祸百端乎?予用是术以历试,但有贫贱,并无富贵,未轻信也,近亦见有大贵者,不知何故。然要之极贱者多,不得不观其人物以衡之。

 

这一段话放在此地,感觉没有由头。伤官伤尽莫非也是外格?估计是论伤官的时候搞遗漏了。

沈氏认为伤官伤尽取富贵不可信。

 



版权申明:

  本文来自 DEREK.WIKI ,作为学术探讨欢迎转载,但转载请注明出处!

  未经 DEREK.WIKI 书面授权不得用于商用!违者必追究法律责任!

  附件中带有 DEREK.WIKI 标志的文本,以及加盟 DEREK.WIKI 的版权文本,不得擅自修改!

  若需授权,请联系我们,Email:derekxi@139.com。


标签:古籍注释  子平真诠  
Copyright © 2009-2022 DEREK.WIKI
  沪ICP备15028309号